属天的世界如果只是今生的第二个改良版本，那就不显得值得渴慕，那只不过是把属地的思想投射到将来而已。情况正相反：天上预先使我们目前与神同行变得属灵起来。每次信心翱翔，降落在那幔子后面，它就用它的双翼带回一丝那满布天上的香气。-- 霍志恒（Geerhardus Vos），《恩典与荣耀》
2008年12月31日星期三
2008年12月30日星期二
2008年12月29日星期一
2008年12月28日星期日
2008年12月27日星期六
这样的人，不是他们的罪加增，而是得光照和光的加增
许多人在归正很久之后，比他们从前，或者起初归正时看到心里更多罪的作为。这样的人，不是他们的罪加增，而是得光照和光的加增。 -- 鲁孚 （Christopher Love)
2008年12月25日星期四
信心也不会把我们带领离开那它一开始带我们来到的十字架
信心也不会把我们带领离开那它一开始带我们来到的十字架。在我们这个时候，一些人说我们很快就要超越十架，把它抛在身后；十架已经成就了当我们第一次来到它的荫庇之下时所能为我们成就的一切，我们可以离开它，迈步向前；老是留在十架下就是婴孩，而不是成人。
但什么是十字架？ 它不仅仅是木头柱子，或对此的模仿，好像罗马天主教徒所使用的那样。对于这些，我们可以安全地抛在身后。我们不需要把帐篷立在那实际的各各他山上，或在约瑟的园子里。但十字架体现的伟大真理，我们不能离开，正如我们不能离开永生一样。在这个意义上，背离十字架就是背离钉十字架的基督， — 放弃我们与那被杀羔羊的联系。真相是，基督所做的，承受痛苦的一切，从马槽到坟墓，是构成一个荣耀的整体的，没有任何部分会变得无用或过时的；离开任何一个部分就是弃绝全部。我永远在马槽，然而我知道只是道成肉身并不能拯救；我总是在客西马尼园，然而我相信它的痛苦并非那成就的工作；我总是在十字架下，面对着它，我眼睛盯在那被钉十架的那一位身上，然而我深信在那里的牺牲是一次完全，永远完全的；我总是朝坟墓里看，尽管我要因着它是空的，“他不在这里，他复活了”而欢喜；我总是和天使一道安歇在那被滚开的石头上，手里拿着那裹尸布，认识到那一位复活的基督，不，那是升天，为我们代求的主，但无论有什么样的借口，我都不把我主的生死的任何一部分抛在身后，而是不止息地在降生，活着，死，埋葬，复活上保持我和他的联系，每天每刻在每一部分引出一些新的祝福。
但什么是十字架？ 它不仅仅是木头柱子，或对此的模仿，好像罗马天主教徒所使用的那样。对于这些，我们可以安全地抛在身后。我们不需要把帐篷立在那实际的各各他山上，或在约瑟的园子里。但十字架体现的伟大真理，我们不能离开，正如我们不能离开永生一样。在这个意义上，背离十字架就是背离钉十字架的基督， — 放弃我们与那被杀羔羊的联系。真相是，基督所做的，承受痛苦的一切，从马槽到坟墓，是构成一个荣耀的整体的，没有任何部分会变得无用或过时的；离开任何一个部分就是弃绝全部。我永远在马槽，然而我知道只是道成肉身并不能拯救；我总是在客西马尼园，然而我相信它的痛苦并非那成就的工作；我总是在十字架下，面对着它，我眼睛盯在那被钉十架的那一位身上，然而我深信在那里的牺牲是一次完全，永远完全的；我总是朝坟墓里看，尽管我要因着它是空的，“他不在这里，他复活了”而欢喜；我总是和天使一道安歇在那被滚开的石头上，手里拿着那裹尸布，认识到那一位复活的基督，不，那是升天，为我们代求的主，但无论有什么样的借口，我都不把我主的生死的任何一部分抛在身后，而是不止息地在降生，活着，死，埋葬，复活上保持我和他的联系，每天每刻在每一部分引出一些新的祝福。
波拿尔（Horatius Bonar）-- 《不是信心，而是基督》
天使不是阿民念主义者
但让我在结束这点之前，在这里说一句话。我们一定要从中学到，如果拯救这件事荣耀神，在最高的程度上荣耀祂，让最高级的受造物赞美祂，那么我们可以加上这个看见，就是在拯救这件事上荣耀人的教义，就不可能是福音。因为拯救是荣耀神的。天使不是阿民念主义者，天使唱道：“在至高之处荣耀归与神。”他们不相信剥夺基督冠冕，把冠冕加在必死之人头上的教义。他们不相信这样的信仰体系，就是让拯救取决于受造的人，其实是把赞美归给受造的人；因为如果拯救完全的可靠，是在乎人自己的自由意志，那么这和人救自己有什么两样？我的弟兄们，不是这样的；可能有一些传道人，是欢喜传讲一种推崇人的教义；但在他们的福音中，天使找不到欢喜的地方。让天使歌唱的唯一好消息，是那在神拯救祂的受造之人这件事上，把神放在首先，把神放在末后，把神放在中间，把神放在无穷尽之处，把冠冕完全、唯独加在无需帮手，就施行拯救的那一位头上的好消息。“在至高之处荣耀归与神”，这是天使的歌。
选自司布真讲道第168篇，《第一首圣诞歌》
选自司布真讲道第168篇，《第一首圣诞歌》
http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=457
2008年12月24日星期三
2008年12月22日星期一
2008年12月20日星期六
不知羞耻，这是极大的羞耻
羞耻是悔改的成分吗？如果是，那些不知羞耻的人，他们离悔改是多么遥远！很多人犯罪，把羞耻都丢弃了。“不义的人不知羞耻”（番3:5)。不知羞耻，这是极大的羞耻！ -- 华森 （Thomas Watson）
在悔改这件事上，基督把石心变成肉心
撒但要基督把石头变成食物，以此证明祂的神性。基督行了一个大得多的神迹，把石头变成了肉。在悔改这件事上，基督把石心变成肉心。-- 华森 （Thomas Watson）
2008年12月19日星期五
2008年12月17日星期三
2008年12月15日星期一
当宗教改革还是一位婴孩的时候
当宗教改革还是一位婴孩的时候，它就好像刚刚出生的基督，没有枕头的地方，只有一群人，可以比作是那天军，在敞开的穹苍之下，在牧羊人和普通人欢喜听他们讲论的地方宣告这改革。-- 司布真
2008年12月14日星期日
作一位惧怕的罪人是一回事，作悔改的罪人，这又是另外一回事
作一位惧怕的罪人是一回事，作悔改的罪人，这又是另外一回事。罪疚感足以在良心里生出惧怕；只有神恩典的注入，才生出真正的悔改。如果痛苦和愁烦真的足以生出悔改，那么在地狱里被定罪之人就应该是最悔改的，因为他们最是极端痛苦。 -- 华森 （Thomas Watson）
2008年12月13日星期六
2008年12月12日星期五
信徒的成长不像蘑菇，而像橡树
记住，信徒的成长不像蘑菇，而像橡树，它确实缓慢成长，但成长却是必然的。
许多阳光、雨水、冰霜要临到它，然后它才得完全。在冬天，当它看上去是死的时候，它是正在根部积聚力量。
谦卑、警醒，在使用方法方面勤奋，努力把眼光穿越一切，定睛在耶稣身上 — 那么一切都要变得妥当。
2008年12月11日星期四
2008年12月10日星期三
2008年12月9日星期二
这是一个最配得称颂的真理，跟着一个最糟糕的推论
在属灵的事情当中，有一些被称为自由，其实并非自由。有一种反律主义的自由 — 求神拯救我们脱离这种自由！一个人说：“我不在神的律法之下，所以我可以随心所欲地生活。”这是一个最配得称颂的真理，跟着一个最糟糕的推论。 -- 司布真
2008年12月8日星期一
2008年12月7日星期日
2008年12月6日星期六
2008年12月5日星期五
2008年12月3日星期三
福音的时候是收割的时候，福音的工作是收割的工作
福音的时候是收割的时候，福音的工作是收割的工作。收割是预先安排好，是所盼望的，福音也是如此。收割的时候是繁忙的时候；那时所有的人手都必须工作：每一个人都必须要为他自己作工，好使他可以收割福音诸般的恩典和安慰：牧师一定要为为神作工，收聚灵魂归给神。收割的时候是机会，是短暂有限的时候，它并不长存；收割的工作是那时一定要做的工作，否则就根本不必去做；所以享受福音的时候，这是特别的时候，一定要按着它原本的目的加以善用；因为它一旦过去，就不能召回。 -- 马太·亨利（Matthew Henry）
2008年11月28日星期五
2008年11月27日星期四
2008年11月25日星期二
但祂没有一位儿子，是不曾没有经历试探的
除了一位子，神并没有儿子，是没有败坏的，但祂没有一位儿子，是不曾没有经历试探的。撒但如此与父为敌，任何儿子与祂越是亲密，撒但就要越是使他烦恼，用试探使之愁苦。没有一位子是像基督一样蒙神所爱，没有一位子是像祂一样如此多受试探的。-- 汤姆斯·布鲁克（Thomas Brooks）
2008年11月23日星期日
我们越是居住在那可以听到加略山上呼声的地方
最好的传道就是，“我们传钉十字架的基督”。最好的生活就是，“我已经与基督同钉十字架。”最好的人是钉十字架的人。最好的形式是钉十字架的形式：愿我们都进入当中！我们活着，越多定睛注目我们主那说不出的愁苦，越认识祂是如何已经完全除去我们的罪，我们就生出越大的圣洁。我们越是居住在那可以听到加略山上呼声的地方，在那里，我们可以看到天、地、阴间都被祂奇妙受难感动的地方，我们的生活就要变得更加圣洁。没有什么能像一位正在死去的救主，可以把生命加在人里面。让你们靠近基督，一天一天都纪念祂，你们就要有正确的君王作为。来，让我们杀死罪，因为基督已经被杀。来，让我们埋葬我们一切的骄傲，因为基督已经被埋葬了。来，让我们复活得生命新的样式，因为基督已经复活了。让我们在我们被钉十字架的主的一个伟大目的上与祂联合 — 让我们与祂同死同活，那么我们生活的每一个举动，就要变得非常美好。
选自司布真讲道1834号，“至爱耶稣的人”
选自司布真讲道1834号，“至爱耶稣的人”
2008年11月22日星期六
2008年11月21日星期五
这是属灵医治的过程
与这位妇人谈话的下一个题目，是关于她的丈夫，约4:16-18。基督不是离开祂提出的关于生命水的谈话，不像很多人在谈话中会离题，丢掉了严肃的话题；基督提到此事，是有满有恩惠的目的。祂已经说过，关于祂的恩赐和永生的话，祂发现几乎没有打动她，因为她还没有知罪：所以，祂把关于活水的谈话暂时搁置在一边，亲自来唤醒她的良心，打开罪责的伤口，然后她就要更容易理解靠着恩典的解决之道。这是待人之道，他们一定要在罪担之下变得劳苦和担重担，然后才被带到基督这里来得安息；首先内心被刺痛，然后才得医治。这是属灵医治的过程，我们若不是按着这个顺序进行 ，我们就是从错误的一头开始。-- 马太·亨利 （Matthew Henry）
2008年11月20日星期四
他们要求更有骨气的作品
在十九世纪中期前，几乎每一位认真的基督徒都阅读清教徒作品。从那时候起，清教徒似乎已经变得声名狼藉。这是为什么？
在十九世纪中期，大量的新型灵修作品开始出现，和那些大本、古老的清教徒著作相比，购买、阅读这些小小的书本就显得容易多了。福音派基督徒的敬虔变得比从前更肤浅和简单化。清教徒作品对人提出的要求是相当高的。唯一一丁点继续出版、销售、被人阅读的清教徒文学作品，就是班杨的《天路历程》，这是一部奇妙的作品，无论是从属灵角度还是从文学角度，它都是一本了不起的作品。
从十九世纪中期开始，广受大众欢迎的灵修作品变得以人为中心，清教徒以神为中心（颂赞性）的方法被排挤到了一边。清教徒写的是生活在一个像我们这个时代一样，充满冲突，其中要进行属灵争战的时代，人要向神而活所面对的挑战。他们的基督教信仰是彻底的，从他们那时候开始，几乎没有人能与之相比。
但当代人重新兴起对清教徒的关注。他们的书又一次可以买到，找到了读者。神学院开设了清教徒神学和灵修的课程。清教运动以它自己的方式，再次成为福音派世界中相当的力量。基督徒对我初信时广泛流传的那种灵修作品不再着迷，他们要求更有骨气的作品。 -- 巴刻(J.I.Packer)
在十九世纪中期，大量的新型灵修作品开始出现，和那些大本、古老的清教徒著作相比，购买、阅读这些小小的书本就显得容易多了。福音派基督徒的敬虔变得比从前更肤浅和简单化。清教徒作品对人提出的要求是相当高的。唯一一丁点继续出版、销售、被人阅读的清教徒文学作品，就是班杨的《天路历程》，这是一部奇妙的作品，无论是从属灵角度还是从文学角度，它都是一本了不起的作品。
从十九世纪中期开始，广受大众欢迎的灵修作品变得以人为中心，清教徒以神为中心（颂赞性）的方法被排挤到了一边。清教徒写的是生活在一个像我们这个时代一样，充满冲突，其中要进行属灵争战的时代，人要向神而活所面对的挑战。他们的基督教信仰是彻底的，从他们那时候开始，几乎没有人能与之相比。
但当代人重新兴起对清教徒的关注。他们的书又一次可以买到，找到了读者。神学院开设了清教徒神学和灵修的课程。清教运动以它自己的方式，再次成为福音派世界中相当的力量。基督徒对我初信时广泛流传的那种灵修作品不再着迷，他们要求更有骨气的作品。 -- 巴刻(J.I.Packer)
2008年11月19日星期三
好人从自己得到满足，因为基督住在他心里
好人从自己得到满足，因为基督住在他心里，因为基督住在他心里。恩膏常住在他里面；他不需要偷偷溜进世界寻求安慰；圣灵在心中的工作和见证给予他一个牢固的盼望根基，一个满溢的喜乐源泉。-- 马太·亨利（Matthew Henry）
选自《马太·亨利圣经注释》，论约翰福音4：14，“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
2008年11月18日星期二
信徒顺服督，以祂作为靠着祂，我们的顺服蒙神接纳的那一位
信徒顺服督，以祂作为靠着祂，我们的顺服蒙神接纳的那一位。信徒知道他们所尽的一切责任都是软弱、不完全、不能长存在神面前。所以，他们仰望基督，看祂是担当他们干犯圣物条例的罪孽，给他们的祷告加添香，从他们的尽责中除去杂草，使之蒙神悦纳的那一位。 -- 约翰·欧文（John Owen）
司令官的罪
我们会用榜样使其他人犯罪，榜样越显赫，它就越有传染力。因着榜样的缘故，伟人不可能犯小罪；司令官的罪是发号司令的罪；官长的罪，是掌管的罪；教师的罪，是教导人犯罪的罪。--- 伟宁（Ralph Venning）
2008年11月17日星期一
2008年11月16日星期日
他们陷入了希腊人落在当中的网罗，希望把哲学和启示混在一起
受过教育的人，即使在归信之后，也常常用太少敬畏和爱的眼光来看待基督十字架的单纯。他们陷入了希腊人落在当中的网罗，希望把哲学和启示混在一起。 -- 司布真
2008年11月15日星期六
何为传基督并祂钉十字架？
我的朋友，每个星期天早上和晚间，给人讲一段哲学，忽略这本圣经的真理，我不认为这就是传基督并祂钉十字架。不讲神话语的基本真理，传一种完全是烟雾的信仰，没有任何确定的真理，什么也没有，我不认为这就是传基督并祂钉十字架。人可以讲完一篇布道，连基督的名一次也不提，我认为这人就不是在传基督并祂钉十字架；不讲圣灵的工作，从来不说一句关于圣灵的话，以致听众真的说，“我们根本不知道还有一位圣灵”，这人就不是传基督并祂钉十字架。我自己的个人意见，除非你传那现今被称为加尔文主义的教训，否则就没有传基督并祂钉十字架这样的事。我有自己的看法，我总是大胆说出这些看法。称它为加尔文主义，这是一个绰号。加尔文主义不是别的，就是福音。如果我们不传因信称义不靠行为，或者除非我们传讲神在施行恩典上的主权，除非我们高举耶和华那拣选、不变、永远、永不改变得胜的爱，我就不相信我们可以传讲福音；除非我们把福音建立在基督为祂选民所作的特定救赎之上，我就不认为我们可以传讲福音；我也不能领会一种让神的儿女在相信之后，在定罪的火中燃烧的福音。对这样的福音，我是深恶痛绝。圣经的福音不是那样的福音。我们用一种不同的方式传基督并祂钉十字架，对于所有反对的人，我们回答：“我们学了基督，却不是这样。”
摘自司布真讲道第7，8号《基督钉十字架》
摘自司布真讲道第7，8号《基督钉十字架》
2008年11月14日星期五
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